Киево - Печерская Лавра - как центр русского православия

Продолжение (начало здесь)
«В год 6559 (1051) … и ведом стал всем великий Антоний и чтим всеми, и стала приходить к нему братия, и начал он принимать и постригать их, и собралось к нему братии числом 12, и ископали пещеру великую, и церковь, и кельи, которые и до сего дня еще существуют в пещере под старым монастырем».

Киево-Печерская Лавра берет свое начало в 1051 году, когда монах Антоний поселился в этих местах в вырытой на склоне горы пещере.Именно от пещер и происходит название монастыря, а слово «лавра» не только означает по гречески улицу, но также и статус. Его получали большие и влиятельные монастыри, которые напоминали своими размерами небольшие городки, имеющие свои улицы.

Киево-Печерская Лавра разделялась на четыре части: Великая лаврская церковь, или Успенский собор, Больничный Троицкий монастырь, Ближние Пещеры и Дальние Пещеры.
(показать текст)Согласно «Повести временных лет», автором которой является монах Печерской обители Нестор, в 1051 г. подвижник Антоний основал в пещере монастырь. Возвратившись в Киев из Святого Афона, Антоний долго ходил по монастырям родной земли, и не найдя для души своей достойного места, решил уединиться в древней пещере неподалеку от княжеского села Берестово. Нестор Летописец пишет: «Пришел он на холм и, возлюбив место это, стал жить здесь, молиться Богу».

Аскетический образ жизни преподобного Антония прославил его по всей Русской земле. Вокруг него начали собираться единомышленники. Он стал их наставником, духовным отцом. Когда количество братии достигло 12, Антоний поставил игуменом Варлаама, а сам в 1057 г. переселился на соседний холм и выкопал там новую пещеру.Но и здесь вскоре возле преподобного Антония собрались иноки. Так возникли два комплекса пещер подземного монастыря: Ближние, или Антониевы и Дальние, или Феодосиевы.

Когда число братии возросло до 100, князь Изяслав, сын Ярослава Мудрого, по просьбе прп. Антония, подарил монахам гору над пещерами, где была построена первая деревянная церковь. Вокруг нее строятся новые кельи, куда переселяется почти вся братия. Фактически здесь создается новый монастырь, а пещеры превращаются в место погребения. В пещерах остается небольшое количество монахов для выполнения обряда погребения и проведения ежедневных литургий. Поскольку раньше монахи жили в пещерах, то и монастырь стал называться Печерским.
Жизнь основателей Киево-Печерского монастыря воспринималась как моральный подвиг. Отречение монахов от мирских соблазнов, их аскетизм вызывали у верующих благоговение не только к инокам, а и к христианству в целом. Это обусловило благосклонность власти к монастырям. Князья и бояре поддерживали монахов, дарили им золото, серебро, землю с крепостными крестьянами, разные угодья.

Огромный вклад внес Печерский монастырь в развитие отечественной культуры. Этому способствовала довольно значительная концентрация в нем просвещенных людей. Еще в ХІ в. здесь зародилось летописание. Первым известным нам летописцем был Илларион (в схиме Никон) — игумен Печерского монастыря (1077-1088 гг.). В стенах Печерской обители жил и творил первый историк нашей страны Нестор Летописец. В 1113 г. он закончил «Повесть временных лет» — первая систематизированная летопись по истории нашей Родины.
Киев с его главной святыней — Киево-Печерской Лаврой, издревле был центром православного паломничества на Руси. Для верующего христианина увидеть город — колыбель отечественного Православия, и монастырь, который избрала Своим Уделом Пресвятая Богородица, было великой милостью Божией, а нередко и целью всей жизни.



( Читать дальше )
  • +97
  • 12 ноября 2012, 03:01
  • kaktus
  • 13