Был, смотрел, организовано неплохо, но могло быть лучше. Было Макс ТВ и куча народу. На входе отобрали приглашение — хорошо что успел отсканировать — и поприветствовали улыбками раскрашенные девушки — секьюрити. На входе в музей — тусовка, ленточки а-ля цыганский табор, музыка, красили лица и руки всем желающим акварелью (это боди-арт, хотя я его представлял иначе), поили соками, чаем, швепсом и минералкой. Понравился индийский чай со специями и перцем, заправленный молоком и совсем не похожий на чай. Водки не было, пива тоже :) Поднимаемся наверх — сидит «магараджа», босиком, по-русски не говорит совсем, играет на дудочке, «дворец» украшен вышитыми ковриками, стоит клетка с муляжами птиц. Предлагал «благословить», сфоткавшись с ним. Выглядел робко и не очень по-царски, хотя организатор объяснял, что магараджа — это типа царек такой, местного значения.

3D-инсталляция представляет собой затемненный зал с экранами, на котором мелькают картины индийских храмов и статуй. Опять танцевала танцовщица с серьгой в носу. Хотя толпа кришнаитов с их бравыми маршами «Харе Кришна, Харе Рама» очень бы оживила и зарядила, но их почему-то не пригласили. Жаль! Танцовщица — одна штука, танцевала что-то такое восточное, я в этом не разбираюсь совсем. После танца на фоне индийских фотографий нам раздали розовые лепестки, зашли в следующий зал, где та же танцовщица сидела на полу среди экспонатов и на неё бросали лепестки — типа, жертвоприношение. Организатор грузил про то, что она олицетворяет богиню, но я пытлся сфоткать статую танцующего Шивы, которого узнал во тьме музей, как родного — он был у меня в учебнике истории, раскрашенный цветными пастами и фломастерами. Вобще я прослушал — кого она олицетворяет.

Манускриптов немного, утверждали, что им 2000 лет (или аналогичным, скорее всего), оружия не видел совсем. Отдельные картины с статуэтки оригинальны, выполнены кропотливо, но разобраться в местной демонологии возможно только с помощью искусствоведа, а скачущая толпа бабулек с внуками и внучками по залам музея не позволяла. Впрочем я узнавал — это с высунытым языком и желтым мордам — демон, а вот то — с радостной улыбкой Покемона — божество Солцна и чего-то еще. Не было Спанч-Боба. Впрочем, может он и был, но я не заметил.

Дальше — еще зал со статуей, расшитым ковром с Покемонами, прялкой, похожей на водяную мельницу. На выходе — магазин. Купили книжку — «Энциклопедия аюрведы» и подставку для палочек-вонялочек в виде лотоса из дерева. Вездесущие бабушки долго изучали индийские тряпки — сари им не понравилось, непрактично, не греет. Искали лечебной литературы. Справочники мантр и янтр бабулек не впечатлили. Пытали девушку в индийском наряде с нарисованным блестящим третьим глазом:

— Это что за книжка, божественная?
— Это Веды в подарочном исполнении.
— Она бесплатная?
— Нет, 300 рублей…

Потом их внимание привлекли вышитые фонарики с зеркалами:

— Это что?
— Фонарик.
— А он светит?

Много аромапалочек, индийских пыточных тапочек, какое-то тряпье, в общем цыганщина. Хотя если пригласить цыган с гитарой, да кришнаитов, да в буфете какое-нибудь индийское пойло или кальяна покурить, да бетеля пожевать — вот тогда было бы гут! Фото будет позже, не знаю еще — что там нащелкал.

Выкладываю обещанные фотографии. Качество фоток оставляет желать лучшего — все время бегала толпа и путалась под ногами, кроме того — снималось на умирающую мыльницу. Но этого вполне достаточно, чтобы заценить стиль мероприятия. На некоторых фотках видны орбы, особенно у «магараджи» крутился.











Индийская бас-гитара



Танцующий Шива



Так выглядят индийские книги





Покемоны









Прялка системы Зингер